从人类性婚史看，外遇无法根除

外遇是无法根除的。

这么说，既不是对外遇参与者的纵容鼓励，更不是对外遇反对者的檄言征讨，而只是坦然承认了人类性婚发展史所揭示的一种社会必然。

旗帜鲜明的承认者包括马克思和恩格斯。

两位思想大师、尤其是马克思，对美国人类学家路易斯·亨·摩尔根《古代社会》一书做了认真解读。马克思去世之后，恩格斯为了完成马克思“未能完成的工作”，将马克思在《古代社会》一书摘要中所表述的精辟思想与他本人的研究成果相结合，写出了堪称马克思主义婚姻观经典之作的《家庭、私有制和国家的起源——就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作》。

恩格斯在这部旷世之作中庄严宣布：“对付通奸就像对付死亡一样，是没有任何药物可治的。”

什么叫通奸？

这词儿似乎不太好听哈！

恩格斯德文原稿怎么写的不太清楚，英文版的对应译词却很明白：adultery。而进一步检索，对应adultery的中文词汇就太多了：外遇、出轨、婚外情……

通奸就是外遇。

恩格斯写得非常风趣：“随着个体婚制，出现了两种经常性的、以前所不知道的特有的社会人物：妻子的经常的情人和戴绿帽子的丈夫。”

显然，“妻子的经常的情人”无疑是指向她们出轨的婚外男人；而“戴绿帽子的丈夫”则无疑又从另一角度证实：身为人妻的这些女人也同时向别的男人出轨——男女两性都没有在外遇中缺位。

以adultery为定义的婚外性关系，被恩格斯如此明确地写进马克思主义经典著作，说明出轨是“随着个体婚制出现”的必然行为——出轨不是自由化！

而更令恩格斯无奈的是：“虽然加以禁止、严惩，但终不能除根的通奸，已成为与个体婚制和杂婚制并行的不可避免的社会制度了”——出轨更已制度化！

“不能根除的通奸”，恩格斯深深唉叹的重点就在“不能根除”。

对此，晚于恩格斯一百多年的美国人类学家、金赛研究所资深研究员海伦·费舍尔女士就说得更加有理有据而且结论似乎更惨。

费舍尔认真阅读了世界古今不同种族的42部民族志，*后更是禁不住地仰天长啸，曰：“每一部都谈到了通奸。所有社会不论习俗，都存在通奸者，哪怕通奸以死论处。”

的确，鞭刑、烙刑、劓刑、宫刑、火刑，甚至沉塘淹死、巨石砸死、乱刀捅死……三千多年来各种酷刑从来没有饶恕过出轨男女、尤其是出轨之女，然而，出轨行为却至今火爆不衰——“可我们就是会”！

“站着等你三千年”的外遇，由于始终与垄断性权的一夫一妻专偶婚制相共存，由于始终不曾真正地被人类任何社会形态消灭过，这才不得不使恩格斯将其确认为“不可避免的社会制度”了。

而对照恩格斯在同一部著作中的另一段评述：“中世纪是从具有性爱的萌芽的古代世界停止前进的地方接着向前走的，它以通奸的方式接着前进。”——这似乎更加地耐人寻味，又似乎更给了我们愈加无奈的无奈。

看，即使极端禁欲的黑暗中世纪，也都无法根除外遇，甚至还不得不随着历史的发展而“以通奸的方式接着前进”。那么，在被潘绥铭教授等认定为“性革命已经基本完成”、“性化时代”（sexualized era）已经来到的今日中国，我们又有什么指望可以彻底地根除它呢？

所以，我们只能继续无奈地唉叹：外不可除，外遇无法消灭！