女性时代

为男性出轨

增赋新发展使命

男人为什么要出轨？

一位又高又帅，一身商界精英派头的已婚男人这样向我嘚瑟：“看着那些满眼期盼的小姐姐大妹妹，急咻咻地跟我约，急咻咻地跟我走，急咻咻地为我开房上床脱衣服，你不睡她们，觉得好意思吗？”

由此我冒出了理论层面的以下判断：撇开性生理学、性心理学、性社会学，以及婚姻家庭理论等方面那些老生常谈的原因不谈，另有一个非常崇高的积极意义却至今仍然被人忽视。那就是：支持女性时代——男人是为了支持女性主义、是为了帮助女性的彻底解放而出轨的啊！

为什么我会得出来如此貌似荒谬的结论呢？

男人把结了婚的女人吸引到婚外的床上偷欢鬼混，怎么就算是支持女性主义、怎么就算是帮助女性实现了彻底解放自己的伟大目标了呢？

对此，还是先来看看马克思主义的思想先驱是怎么说的吧？

1878年7月，恩格斯在用两年多时间写成的**部全面阐述马克思主义“哲学、政治经济学、社会主义”三大组成部分的长篇巨著《反杜林论》中，通过对傅立叶“妇女权利的扩大是一切社会进步的基本原则”这一论点的支持与引申，而更加深刻地提出了一个迄今为止仍然被视为妇女解放“永恒真理”的著名命题。即：“在任何社会中，妇女的解放程度是衡量普遍解放的天然标准。”

然而，比这更加耐人寻味的却是，早于此前整整10年，马克思其实就已经在《致路·库格曼》这一并不著名的私人信件中，采用另类的极为风趣的语言做出了内容相同的表达。马克思说：“每个了解历史的人也都知道，没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革。社会进步可以用女性（丑的也包括在内）的社会地位来精确地衡量。”

显然，为了全人类的普遍解放，女性（不管美丑）都必须要率先实现解放。

那么，被赋予如此历史重任而必须率先解放的女性，应该怎样解放自己、又应该率先解放到哪里去呢？

对此，美国当代女性运动先锋贝蒂·弗里丹女士，在马克思逝世80年之后、恩格斯逝世68年之后的1963年，就以更加明确的语言为全球女性指明了她自以为正确的解放方向：“家庭不是终点！”

“家庭不是终点”，这一概念的内涵之深刻，决非我们平常肤浅叫喊的什么“男女平等、同工同酬、参政议政、和男人一起成为社会的主人”等等……而是如弗里丹女士所呼吁的：“要把女人从附属于男人的女人中彻底解放出来”。

这句读起来似乎有些绕口的话，是否让没有认真研究过妇女解放理论的人有点儿懵圈——什么叫“附属于男人的女人”？

说白了，就是那些没有独立性权、在两性关系中极度依附于男人的女人。而如果用著名日本国民作家渡边淳一在《女人这东西》一书中所说的话来作评析，即：“只要性得不到独立，女人就不可能获得真正的解放。”

原来，所谓的“家庭不是终点”，在渡边淳一的理论体系中，除了“家庭不是女性社会角色任务的终点”之外，还同时包含着“家庭也不是女性性别角色任务、甚至不是女性性任务的终点”——家外仍然有性！

由此，渡边淳一坚定不移地相信：“即使社会方面的要求全部得到满足，但只要就性而言，女人依然没有从男人的附属品中独立出来，当然也就不可能有真正意义的女权。”所以，渡边淳一就把“性的独立”视为“女权运动所追求的终极目标。”

渡边先生的这一看上去无限讨好女人的观点，果然就得到了美国女性主义运动领袖、哥伦比亚大学巴纳德女子学院院长戴帕拉·斯帕尔教授的高度认同。

斯帕尔教授在她的畅销书《奇妙女人——性、领导力和完美观念的重建》中说：“20世纪60年代，女性有史以来**次有了性生活选择：不是为了要小孩，也不是为了取悦丈夫或遵守某种潜规则，而是单纯因为她们喜欢。”

仅仅是因为单纯的“喜欢做爱”，就使当代女性的性选择突破结婚从夫的终身䉒篱，并且按照斯帕尔女士所预测的方向，正在或者已然“回归到一个属于解放的女性、自己寻找快乐以及自由爱的世界。”

所以，当越来越多的已婚女人——不管她们在婚内的性生活是否美满——纷纷以出轨而“寻找快乐以及自由爱的世界”时，天下男人、尤其是多少有点儿人类解放意识的老少爷们，如不积极予以配合，怎么能体现出对于女性主义运动这一人类*伟大解放运动的坚决支持呢？

尽管，男人出轨大多是为了自己的性欲满足与性乐愉悦；尽管，多数男人并不懂得甚至根本就不喜欢什么女性主义运动。但如果没有女性解放所赋予她们的独立性权与自由性身，请问，谁来奉陪咱们这些不守规矩的老少爷们出轨偷欢？

所以，男人不仅要对女性时代的到来感恩戴德，更必须以身相许，积极支持并满足女性主义时代日益增长的女性自由性权。

这，应该才是新时代男性出轨的*新而又*为神圣的使命！